القلم هو أداة الفكر وترجمانة ووسيلته في تسطير الأفكار

فأذا جف الفكر جف القلم

وهنا مساحة خصصتها فقط لبوح قلمي ادون فيها ما باحت به الافكار منها القديم الذي تم نشرة وتداوله من خلال المنتديات والمواقع الأكترونيه ومنها ما هو خاص بمدونتي0

فأهلا وسهلا بكم

كما تكونوا يولى عليكم

يقال : " ما أنكرت من زمانك فإنما أفسده عليك عملك "

توقفت كثيرا وتأملت هذا القول وأنا ارى واشاهد تقرير على قناة bbc ولقائات مع المتظاهرين السوريين في حماه0

فبرغم تساقط الكثير من الشهداء كل يوم وتزايد المظاهرات وشدة ضلم طاغوت الشام وتجبر الشبيحه والجيش السوري الا اننا لا نرى اي ملامح للانفراج او النصر لهذه الارواح التي تقتل لا ذنب لها اطفال ونساء وشيوخ يتصاقطون في كل يوم ولا حول ولا قوة الا بالله0

فالنصر يحتاج الى مقومات نفتقدها في الثورة السوريه كما حدث في تونس ومصر وليبيا من عوده الى الله واعلان التوبه والاعتراف بالذنوب وطلب النصر من الله0

نعود الى التقرير الذي اشرت اليه آنفاً حيث تسائلت معدة التقرير هل يوجد سلفيين في حماه فكان الاجابه التي صعقتني فلم يكتفي المتظاهرون بالنفي وهذا لا شك فيه الا انه قال : انا واربعين شخص ممن اعرفهم ننزل كل يوم الى المظارهرات ونحن لا نعرف الصلاه ولا نصوم وكما تشاهدين نحن في يوم 11 رمضان ونحن نحتسي القهوه نحن متحظرون نلبس البنطال والتي شرت ولسنى متخلفين 0

فاصبحت الصلاه والصوم واتباع السنه تخلف في نظر هذا الشاب واقرانه وانا اعلم ان هذا ليس رأي كل المتظاهرين ولكن هذه عينه جاهله بعيده كل البعد عن الله فكيف سينصرون

قال عبد الملك بن مروان : ما أنصفتمونا يا معشر الرعية ، تريدونا منا سيرة أبي بكر وعمر ولا تسيرون فينا ولا في أنفسكم بسيرتهما " وهذا القول من عبدالملك قول بليغ وواقع ملموس فالحركه الاحتجاجيه التي تطالب برحيل النظام السوري والتي تتمثل في المظاهرات اليوميه لن توفق ولن تنصر الا بالرجوع الى الله والتوبه ويغيروا حالهم ليغير الله ما بهم0

نسال الله ان يتوب عليهم ويهديهم رشدهم ومن عليهم بنصر من عنده ويفرج همهم ويخزي عدوهم ونرى فيه يوما كيوم معمر وزمرته0

قال تعالى " إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ "

فكما قيل " أعمالكم عمالكم كما تكونوا يولى عليكم "

كتبه / منيع البوح

القلوب أوعيه

القلوب أوعيه

قلوبنا اوعيه
فماذا سنسكب فيها
نحن نسكب فيها
الساخن والبارد والطيب والرديء
الحلو والمر
الحمضي وربما شيء مسموم
وقلوبنا كذلك نحن من يسكب فيها
الهم والوهم والحزن والألم
او نسكب بها التفائل والفرح والرضى والسعاده
وفي النهايه
نحن من سيشرب ما نسكبه فيها
فانظر ماذا تحمل في قلبك

دمتم متفائلون
/
\

منيع البوح

11-11-1432هـ

اذا حكم العقل القلب

.
.

حينما يتحكم العقل بالقلب
يصبح البدن ضحيه الاكتئاب
والرضوخ لشدة العذاب
والتعرض للأمراض
العضويه والنفسيهويصبح جسدك مجرد موصل
لأستمرار الحياه للغير
ويصبح حالك كمن يوصل بيديه العاريتين
بين سلكين كهربائيين
فتتالم لكي يستفيد غيرك
وتحترق لتنير لهم
عتمتهم
وتستمر في اداء هذه المهمه المنهكه للجسد وللروح
حتى تأتي لحظه تسقط وتخسر كل شيء
تكتشف انك اعطيت ولم تستبقي شيئا
وبذلت حتى ذبلت
وتحملت مالايطاق
بينما كان يكفيك
كلمة طلاق

ثقافة الطز لدى مرتزقة القذافي

16 - 4 - 1432هـ

نعلم جميعا كما لايخفى على سماحتكم اخواني ومعاليكم وسموكم جميعاً

اساتذتي الموقرين

مع حفظ الالقاب ان

 "طز " هي كلمة تركية ومعناها [ ملح ]

وليست شعار او سلاح قتالي

او وسيلة للظرب تحت الحزام أو لاسمح الله كلمة ذم وقدح.

بل لها قصه معروفه في تاريخ الدولة العثمانيه

لكن العرب كعادتهم في استخدام اي تقنيه او مصطلح ، استخدموها أسوء استخدام مرتين اذا لم يكن اكثر من ذلك

فمرة حينما تلاعبوا بها على المفتشين الاتراك وكانوا يمررون بضاعتهم

تحت هذه الكلمه بسبب ان الدولة التركيه لا تفرض ضرائب على هذه السلعه0

والمرة الثانيه حينما تم استخدامها بجهل في كل جدال ينتهي بهذه الكلمه

" المالحه  "

"وهنا اتذكر المصارع الياباني مستر فوجي الذي ابكى عيون المصارعين برش "الطز " في عيونهم اعني الملح "

وهكذا خلعوا عن الكلمة معناها الحقيقي واسبغوا عليها لباس السباب

 وربما تصاحبها لدى المحترفين حركة يدويه الاّ اراديه  على اعتبار انها شتيمه مبالغ فيها ومغلظه او انني غير مبالي بك0

لكن لم يستخدمها اي شعب في الارض كما استعملها مرتزقة القذافي

وكتائبه الحربيه والنسائيه والجرذانيه

فكانت كل جمله لديهم تختم بمهر " طز "

بل تسمعها تقال بين ثنايا الجملة الواحده وكانها فاصله على السطر0

 انتهى

شاهدوا الفديو

حدود الحرم المكي الشريف

لطالما شغلني وشغل الكثير التفكير في الحدود الكامله للحرم المكي ورسم ابعاده

وفي مناسبات عديده تم النقاش مني او من غيري ممن هم يسكنون على تخوم هذه الحدود

ولايعرفون حقيقه هل هم يعتبرون داخل حدود الحرم ام خارجه0

وبالنسبه لي من سكان منطقة البحيرات في شمال مكة لم يثبت لاحد من قبل هل هذه المنطقه تدخل في ضمن حدود الحرم ام لاء ويكتفي الكثير بالتخمين فعمدت الى استخدام وتذليل التقنيه في هذا الخصوص وخرجت بهذا البحث المدعم بالصور وبعضها من مجهودي الشخصي0

بسم الله الرحمن الرحيم

الحرم هو المنطقة التي حرمها

الله تعالى يوم خلق الله السماوات والأرض وحرم الله فيها الصيد وقطع أشجارها والتقاط لقطتها، ويقال إن جبريل عليه السلام دّل إبراهيم عليه السلام على أماكن حدود الحرم فنصب إبراهيم عليه السلام أنصابًا، فما ولي الكعبة من جهة الأنصاب فهو حرم وما تجاوزها فهو الحل وظلت هذه الأنصاب.

فقد روي أن جبريل أخذ بيد إبراهيم عليهما السلام وأوقفه على حدود الحرم ، فنصب عليها الخليل علامات تعرف بها ، فكان إبراهيم عليه السلام أول من وضع علامات حدود الحرم، ثم جدد عهدها قصي من العرب، ثم قريش على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، ثم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثم كلما تصدعت رممها خلفاء الإسلام، وكان آخرهم عهدًا بإصلاحها الملك سعود بن

عبد العزيز آل سعود رحمه الله.

حدود الحرم

ومسافاتها

يبلغ نصف قطر دائرة الحرم المكي

87552 م من كل جهة من جهات مكة ومركز هذه الدائرة الكعبة المشرفة، وحدود

الحرم هي:

1 - شمالاً: من جهة

المدينة بالمكان المسمى بالتنعيم، أو مسجد عائشة رضي الله عنها، والمسافة

بينه وبين المسجد الحرام تقدر بنحو 7 كم0

2 - غربًا: من جهة جدة

عند المكان المسمى بالحديبية، والمسافة بينه وبين المسجد تقدر بـ 18 كم0

3 - شرقًا: من جهة نجد

عند المكان المسمى بجعرانة والمسافة بينه وبين المسجد الحرام 14.5 كم

تقريبًا0

4 - جنوبًا: من جهة عرفة

عند نمرة والمسافة بينه وبين المسجد الحرام تقدر بنحو 20 كم

لكن هذه الحدود هي علامات او الاعلام ومعروفه للجميع فما دونها حرم وما ورائها حل لكن يبقى بقية الجهات اي الحدود التي حددها ابراهيم عليه السلام والتي تدخل او تخرج المناطق والاوديه والحواري والمخططات بسبب تعرجات الحدود بين هذه الاعلام0

فعثرت على هذه الصورة والتي تقرب الحدود الا نسبه 90% من موقع المناهج السعوديه الاكترونيه

ولكنها لم تروي فضولي ولم تقنعني بالتفاصيل التي اريدها فقمت بالاستعانه ببرنامج قوقل ارث وحددت حدود الحرم

كما هو موضح في الصورة اعلاه وكذلك حسب ما هو مبين في الخرائط في برنامج قوقل

ثم قمت بدمج الصورتين مع بعضهما البعض فحصلت على النتيجه التي تمنيتها والحمد لله

واليكم الصورة التي تبين موقع المنزل وهو في داخل حدود الحرم

وبامكان اي شخص آخر مقارنة هذه الخريطه بالحي الذي يسكن به وبامكانه باستخدام نفس الطريقه مع تحديد موقعه على الخريطه ان يحصل على النتيجه نفسها

والله الموفق
منيع البوح

المراجع:

شبكة ابناء مكة

موقع المناهج السعوديه الاكترونيه

اخي صاحب الهم اسمعني

اخِي صَاحِب الْهَم الْكَبِيْر اخْتِي اسِيْرَة الْحُزْن الْمَرِير
اي هُم وَاي حُزْن هَذَا الَّذِي سَلَبُكُم رُشْدِكُم
كَيْف تَسْمَحُون لَه ان يسْتَانْسِكُم ويُرَوِّضُكُم وَيَسُوْقَكُم الَى الْهَاوِيَة

اخِي اخْتِي تَذْكُرَا .. قَبْل كل شَيْء تَأَكَّدَا ان شِدَّة الْحَزَن وَالْهَم الْمُبَالِغ فِيْه هُو مِن الْشَّيْطَان الْرَّجِيْم

بَل هُو مُنَفِّذ وَبَاب مِن ابْوَاب دُخُوْل الْشَّيْطَان الَى بُدْنَك0
وَان مَا تَشْعُر بِه مِن كَئابُه وَاضْطِرَاب نَفْسِي هُو وُقُوْعَك تَحْت تَاثِير مُحَاوَلَة اخْضَاع الْشَّيْطَان لَك وَتَوجيِهِك
الَى الْقِطِيعَه او الْخَطِيْئَة او الْجَرِيمَه او الانْتِحَار وَرَفَض عَقْلُك وَنَفْسِك الْسَّلَيُمَه لِهَذِه الْنَّوَازِع وَهَذَا الْتَّوْجِيْه
مِمَّا يُسَبِّب لَك بِالاضَافِه الَى الْحُزْن الاضْطِرَاب الْنَّفْسِي الَّذِي تَشْعُر بِه0

اخْوَانِي تَذَكَّرُوْا انَّكُم لَسْتم الْوَحِيدُون الْمَهْمُومُون وَالْمَحْزُوْنُوْن وَانْه لَايُوْجَد فِي هَذِه الْدُّنْيَا مِن لَاتُصِيبُه نَائِبِه
وَيَحْزَن وَتَدْمَع عَيْنَاه وَثِق انَّك لَسْت اكْبَر مَهْمُوُم وَلامَحْزُون فتِئسَى بِغَيْرِك0
وَحَاوَلُوْا ان تَنْظُرُوْا الَى كُل مُشْكِلَه وَنَائِبَه بِنَظْرَة ايجَابِيْه بَدَلَا مِن الْاسْتِسْلَام لَهَا
وَالْانْخِرَاط فِي الْحُزْن وَالْتَّقَوْقُع عَلَى انْفُسِكُم انْظُرُوْا للاجْر وَالْثَّوَاب الْمُتَرَتِّب عَلَى الْصَّبْر عَلَيْهَا مَع الِاحْتِسَاب0
حَاوَلُوا الْنَّظَر فِي الْمُشْكِلَه عَلَى اسَاس انَهَا عَقِبِه وَتَحَدِّي لَابُد ان تَخُوضُه وَتُجَرِّبَه لَابُد ان
تَخْرُجُوْا مِنْهَا بِمَكْسَب وَنَقْطِه تُضَاف الَى رَصِيْد تَجَارِبُكُم فِي الْحَيَاه
وَتَذَكَّرُوْا دَوْمَا ان الْحَيَاة سَوْف تَلْقَي عَلَيْنَا وَسَخَهَا وَبَلَائِهَا فَلَا نَجْعَل هَذِه الْمَشَاكِل تُطَمْرْنا وتَهَزَمْنا وَتَقْضِي عَلَيْنَا
بَل نَجْعَل مِن الْمُشْكِلَات عَتَبَات نَرَتْقِي عَلَيْهَا لِكَي نَتِسّامّا فَوْق
الْهَم وَفَوْق الْحُزْن وَفَوْق الْيَأْس وَفَوْق الِانْطِوَائِيْه وَفَوْق الْفَشَل
وَفَوْق الاحْبَاط وَلَا نَتَوَقَّف وَلَا نَسْتَسْلِم أَبَدا0
وَاعْلَمُوا عِلْم الْيَقِيْن ان الْدُّنْيَا لَاتَسْتَحِق مِنَّا ابَدَا هَذَا الْحُزْن عَلَيْهَا
فَقَد رَحَل عَنْهَا اوْلِي الْنُّهَى وَقَد زَّهُدُوَا فِيْهَا وَهِي فِيْهِم رَاغِبُه وَسَقَط فِي فَخِّهَا عُشَّاقِهَا وَهِي عَنْهُم مَعْرِضُه
فَقَد افْلَح وَالْلَّه مَن قَام مِن حِيْنِه وَنَفَض عَنْه احْزَانْه وَتَوَضأ
وَصَلَّى لربه رَكْعَتَيْن وَانْطَلَق الَى الْحَيَاه مُتَفَائِل وَمُتَّبَع مَنْهَج الْهَادِي الْامِيْن وَضَارِبَا بِهَمِّه وَحُزْنَه عُرِض الْحَائِط0
وَتَامِلُوا هَذَا الْحَدِيْث الْعَظِيْم قَال رَسُوْل الْلَّه صَلَّى الْلَّه عَلَيْه و سَلَّم :
” لَو كَانَت الْدُّنْيَا تَعْدِل عِنْد الْلَّه جَنَاح بَعُوْضَة مَا سَقَى كَافْرَا مِنْهَا شَرْبَة مَاء “
يَالَهَا مِن دُنْيَا حَقِيْرَة وَدَنيئَة وَادْنَى مِنْهَا قَلْب مَن تَعَلَّق بِهَا وَهِي سِجْن
فَكَيْف لَك انَت تَرْجُوَا سَعَادَة دَائِمَه فِي سِجْن 0
27-10-1431هـ
6-10-2010م

هذا المساء

هذا المساء
ماهو مساء
ولا صبح .. ولاهو من الزمن

كله قسى
هذا المساء كله قسى
وكلٍ نسى خله
وكل النساء .. ماهن نساء
غير خلي .. بس خلي
وزين كل النساء خلي

ياقلب قلي
وين نلقى وطن
ووين نلقى صفا ونبع الوفاء
ونلتقي وراء هالون
ونسكن آخر سطر في آخر مدى
في ابعد مدار
انا ضمة وخلي سكون
واكون له عقله .. ويكون لي جنون

واجيب له من خيوط الشمس
تذكار وطرزه بكمه
وأشيل انا همه
وهو يسير كل همي
واضمه .. وأشمه
وأذوبه .. واشربه
واخلطه بدمي

ياقلب
يا تايه مابين حلم وبين سكين
هذا يسرقك
وهذا يذبحك
يا مسكين
والي تعشقه ماهو لك
ولا يمكن يكون لقصتك عنوان
بس لاتجرحه بقربك
خلك فهمك وأبعد بجرحك
واشرب نكد
وأتلحف الاحزان

أخنس ايها الحزن القاسي

اخنس ايها الحزن القاسي
ايها المحتل الغازي
وعد للقبور
انني اشعر بدبيب فرح وشعور جميل يساورني
هذه الليله لن اسمح لمدن الاشباح ان تسكنني
او ان اسكن معك ايها الباغي في الجحور
عد ايها الحزن البغيض
عد وتدثر بالتراب ودع الافراح تداعبني
هذا المساء
سوف انثر بعض العطور
واشعل الشموع
ففي قلبي شئٌ يتحرك
وفي عينيّ وميض نور
ايها الحزن المرير
سوف اخبرك بعد ان اعود من افراحي
اي شعور هذا الذي صادفني
لامنحك بعض الحزن
فلطالما وهبتني كل مالديك
ولاتحزن فلن يطول الغياب
سوف اعود ايها الحزن
فقد علمني زماني ان ليس لي بدٌّ عنك
فكل طريق يوصلني اليك

هم كل الكون فيني والحزن مغطي عيوني

جيت يمك وكلي ثقل

شايل على كتوفي حمل

هم كل الكووووون فيني

والحزن مغطي عيوني

والخطوه ثقيله

بس جيت يمك وقلبي مشتعل

وبكل خطوة مشيتها لك

عقلي يخطيني عشر

وطعت فيك انا قلبي

وعصيت العقل

جيتك اجرها رجلي جر

ولاعاد فيه على الفرقى صبر

جيت لك والقلب هايم

وصحت فيك

خير

وشفيك

عسى ماشر

وشفيها يديك

هي توجعك

ليه فيها كل هذا الاثر

ومن لوعتي آخذك

بصدري واحضنك

ثم اكتشف ان الي وراك

حفرة غدرك

يا ا ا ا ا ا ا ا ه

هو انتي

انتي

انتي كنتي

تحفريلي

قبــــــــــــــــــر!!!

وراء كل رجل كئيب امرأه

يقال ( ان وراء كل رجل عظيم امرأة عظيمة ) ويعتقد بأن القائد الفرنسي نابليون بونابرت هو صاحب هذه المقوله0

وبغض النظر عن قائلها اهو عربي ام افرنجي او عربي متفرنج او افرنجي مستعرب اننا نجد انفسنا شبه متفقين على كثرة سماع هذه المقوله دون جدال فهي لاتكاد تفارق كل نجاح يحققه معاشر الرجال0

فكل نجاح يحققه الرجل يسلب تحت طائلة هذه القاعده ويجير لحساب المرأه العزيزة على قلوبنا جميعاً ، وأنا لا اجحد بعض النساء حقهن ولا انكر صبرهن وتحملهن الكثير من أجل أن يتفرغ الزوج الى المجال الذي أختاره سواء كان مجالاً علمياً أو تجارياً او أدارياً ، أو مركزا اجتماعيا0

لكن عتبي ومحل استغرابي لماذا اغفل التاريخ أو المطبلين والمتغنين بهذا المثل لماذا غفلوا او تجاهلوا او غضو الطرف أو سمه ما تشاء لماذا تجاهلوا السواد الاعظم من النساء أي وبمعنى اوضح وادق لماذا حسب لهن هذا النجاح والذي حققه غيرهن ويعزى الفضل فيه بينما هي حالات معدوده لنساء متميزات تحملن المسئوليه وبكل جداره ووقفن سندا وعونا لعدد من الناجحين والمميزين ، لكن هناك وعلى الضفه الأخرى يقف الألاف الذين صقطوا ضحايا للنساء ، فكل رجل مدمن ورائه زوجة متسلطه ، وكل رجل منحرف ورائه زوجه مقصره ، وكل رجل فاشل ورائه زوجه نكدية ، ووراء كل رجل يراجع الطبيب النفسي تقف زوجه تتلذذ بألمه ومعاناته ، ووراء كل رجل محبط زوجه لاتقدر الحياة الزوجيه ولا تعرف حقوق زوجها0

لماذا لاتنسب هذه السقطات وهذه الهفوات وهذه المكاسب من الخزي والانهزايمه للنساء وهن السبب الرئيسي وراء كل ما وقع فيه الرجال الفاشلون من فشل وانحراف0

اريد ان استخلص مما تقدم اننا لو قسنا مكاسب الرجال الذين وجدوا امرأه تساندهم وتقف الى جانبهم حتى بلغوا المراتب العليا وخلدوا اسمائهم في سجلات التاريخ مع ضحايا النساء لخرجنا بنتيجه واحد الى الف اذا استبعدنا الرجال الذين حققوا نجاحهم بعصاميه0

فرفقاً بنا يا معاشر النساء

فأن وراء كل رجل كئيب امرأه0

ناقصات دين ام تغلبهن العاطفه

كثيرا من الرجال لايزالون يتسلحون بأسلحة دمار شامل محرم دوليا وشرعياً سلاح مدمر لقلوب ارق من الماء الرقراق وتدمر مشاعر ارهف من النسمه الهادئه اسلحه تدمر وتمزق قلوب النساء التي ما خلق في قلوب الرجال مثل ما جعل في قلوبهن من العاطفه والحنان0

فرجال كثر يتسلحون بما روي عن ابن عمر : " النساء ناقصات عقل و دين "

وما ذالك الا لتطييب خاطر رجل آخر وتسطيح لعقل المرأه واعتباره ناقص ، واصبح هذا القول نقص في عقول الرجال من حيث لايشعرون فاول القول ان هذا الحديث لايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم0

ولكن الاقوى منه والثابت هو قوله " وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن " ولعله يتبادر لهاؤلاء الرجال المتسلحون بهذا الحديث للضرب به وبيد من حديد على عقول النساء بالنقص والتقصير واعتبارهن معيبات بهذا القول وان النقص هو نقص في عقولهن وقدراتهن العقليه0

بينما النقص الحقيقي هو في عقولهم القاصره الجاهله لمعنى الحديث ولقدر المرأه في الأسلام وفي المجتمع الأسلامي فكيف لهم ان يحكموا بالنقص على عقول النساء والرسول يقول انهن يغلبن ذا اللب من الرجال فكيف لناقصه عقل تغلب هذا العاقل المختال بقواه العقليه المتفاخر بذكورته المحتقر لعقل المرأه ولا يعلم ان نصف ديننا اخذناه عن أمرأه وهي " ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها" .

فالنقف قليلا ونتأمل هذا الحديث وكيف يراه البعض انتقاصا للنساء بينما هو تقدير من الله سبحانه وتعالى لهن ولتكوينهن النفسي والعاطفي وليس لنقص فيهن ولذلك حكم الله سبحانه وتعالى لها وعليها بالتساوي مع الرجل فقال : " للرجال نصيب مما كسبوا ، وللنساء نصيب مما اكتسب " سورة النساء : 32

واستعير هنا بعض كلام الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله حيث تسائل في معنى العقل فقال :

ما هو العقل أولاً ؟
العقل من العقال ، بمعنى أن تمسك الشيىء وتربطه ، فلا تعمل كل ما تريد

فالعقل يعني أن تمنع نوازعك من الانفلات ، ولا تعمل إلا المطلوب فقط ، فالعقل جاء لعرض الآراء ، واختيار الرأي الأفضل ، وآفة اختيار الآراء الهوى والعاطفة والمرأة تتميز بالعاطفة ولأن عاطفة المرأة أقوى فإنها تحكم على الإشياء متأثرة بعاطفتها الطبيعية وهذا أمر مطلوب لمهمة المرأه كأم

إذن فالعقل هو الذي يحكم الهوى والعاطفة ، وبذلك فالنساء ناقصات عقل ، لأن عاطفتهن أزيد.

أما ناقصات دين فمعنى ذلك أنها تعفى من أشياء لا يعفى منها الرجل أبداً كالصلاة والصيام والجهاد وصلاة الجماعه
وبذلك فإن مطلوبات المرأة الدينية أقل من المطلوب من الرجل . انتهى



نستخلص ان النقص الموجه من كثيرين صوب عقول النساء هو ليس نقص في القوى العقليه او الذكاء والتفكير0

بل زيلدة في العاطفه تؤثر على قراراتها فتصبح اكثر رقه ومرونه وطيبه0

وأن من يتجرأ بانتقاص امرأه في عقلها او في دينها بعد فهو ينتقص امه واخته وأبنته فما المرأه الا واحده منهن

وكذلك ان هذا الكلام لو حمل على ظاهره وكما يفهمه البعض لكان كل النساء ناقصات عقل ودين فأننا نتهم بالنقص ايضاً من وصفهن الرسول بالكمال وهن عن النساء الذين كملن " آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم "

واود أن انئى باللوم عن النساء في هذا الخلل الذي اصاب عقول كثير من الرجال حينما يتهمونهن بالنقص الا انني اذكرهن بأن من يتسلط عليكن بهذا الافتراء ما هو الا احد ابنائكن فلو ربُي الابناء على احترام الامهات والاخوات لوجدنا مجتمعا يقدر المرأه حق التقدير ويوقرها ويبجلها ويستوصي بها كما اوصانا بها نبينا ونتذكر ان الام لاتكون اماً بولادتها بل بتربيتها لأولادها0

أذا .. فاني اطالب كل الرجال المتسلحين بهذا الحديث اعادة حساباتهم وتعويض نسائهم نفسيا ومعنويا عما لحق بهن من تبعات لأستخدام هذا السلاح الغير شرعي وكل زوج يقدم لزوجته وأميرة بيته باقة ورد حمراء

واني اتقدم بأعتذار رسمي لجميع نساء المعمورة الآتي تعرضن للإيذاء بهذا السلاح او سواه نيابه عن كل الرجال واطالب جميع الرجال بان يرفقوا بالقوارير0

تقبلوا تحيتي

شعب من لهب في جمعة الغضب

هناك مقولة مشهورة يتناقلها العامة منذ القدم عن مصر مفادها بأن عمرو بن العاص عندما سئل عن مصر قال
( أرضها الذهب و نساؤها لعب و رجالها مع من غلب )

والحقيقه ان المقوله للحجاج بن يوسف الثقفي

وذلك عندما دخل عليه صبي لم يبلغ الحلم مكشوف الرأس ممزق الثياب

قد غير الدهر بشرته و بدنه و صورته فسلم فرد الناس عليه السلام

فقال له الحجاج : من أين أنت يا صبي ؟

قال الصبي : أنا من مدينة يقال لها مصر .

فقال له : أنت من مدينة الفاسقين ؟

قال : و لم يا حجاج جعلتها مدينة الفاسقين ؟

قال : لأن ترابها الذهب و نيلها عجب و نساؤها لعب وهي لمن غلب ( ولم ترد عبارة رجالها مع من غلب )

ما ارمي اليه ان هذه العباره قد سقطت او فرغت من معناها اليوم

فجمعة الغضب قلبت الطاوله على الغالب والقوة المسيطرة في مصر

فطوال اليوم كان رجال مصر يتساقطون امام سيارات الامن والرصاص الحي الذي لا يخطي

الرأس والقلب فقد شاهدنا الدماء تتساقط على ارض المعركه في ميدان التحرير

ورأينا الشباب يدهسون بالسيارات

وشاهدناهم يخوضون معركتهم الشريفه وسط سحابه كبيرة من مسيلات الدموع

التي لم اشاهد قط استخدامها بشكل مفرط كما حدث اليوم

انا اعتقد ان رجال مصر اثبتوا في جمعة الغضب انهم شعله من غضب لايقف امامها الأمن المركزي ومباحث امن الدولة التي

طالما ارهبت بمجرد ذكر اسمها قلوب وارتجفت لها مفاصل وفصلت بها اعضاء ، شعلة غضب لم تفلح في صدها كل المحاولات اليائسه طوال اليوم

وكان تتويج هذا الغضب بتحديهم لحضر التجوال الذي اعلن عنه ولم يتم تنفيذه او بمعنى اوضح

تم اجهاضه فالساسه في مقر الحزب الحاكم في مصر لم يكونوا يعون ما يدور حولهم ولم يحفظوا الدرس

حتى اشعله المتظاهرون وجعلوه اثرا بعد عين

وما قاله زين العابدين قاله الرئيس مبارك

وهي عبارة تناقلتها نضم الاستبداد كثيرا وتوارثتها كما توارثت الحكم واستولت عليه عنوه وقهراً

وقاله الرئيس اليمني قبل ايام

وسوف يقول الشعب اليمني كلمته قريبا ان شاء الله

انا لا اعي حقيقةً لماذا يتمتع بعض الطواقيت بهذا الغباء المفرط ويكررون نفس الاخطاء

لماذا فرعون لا يتغير في كل العصور

لقد استخف فرعون قومه قال تعالى: ((فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ)) (الزخرف:54)

وقد استخف زين العابدين حرسه والمقربين والمفسدين حوله فاطاعوه فسلط الله عليهم

واستخف حسني مبارك زبانيته وتعالى على كل صوت واستقوى بقوته وحرسه

فسلط الله عليه خلال ساعات ومرغت كرامة الحزب الحاكم في التراب

وسوف نرى قريبا انشاء الله سقوط هذا النضام الفاسد المستبد

والله غالبٌ على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون0

بقلمي : قصة اسلام عمر

 

نحن الان في العام السادس للبعثة وفي احد طرقات مكة في الهاجرة
ودرجة الحرارة مرتفعه جدا لدرجة ان لا احد يسلك تلك الطرقات في مثل هذا الوقت
فالسكون يكاد يكون هو المسيطر باستثناء صوت رغاء بعض الجمال وهو يأتي من بعيد وبشكل متقطع
وفي هذه الطريق الضيقه نسبيا التي لا يتجاوز عرضها الامتار
اذ يحدها من جانبيها حائطان احدهما بطول قامة الرجل المعتدل
والاخر اقل قليلا منه وقد بنيا حتى منتصفيهما بالحجاره لكي لا تجرفه السيول وما تبقى منه باللبن ومن النظرة الاولى تتبين
ان هذه الزيادة التي من اللبن حديثه البناء واما الحائط الاخر فقد تهدم جزء منه فاذا ما جاوزته
تستطيع ان تشاهد ما ورائه وهي حضيرة في منتصفها سقيفة تستظل بها بعض الماشية
وفي احد اطرافها بئر وترى بقايا جذوع النخل التي قطعت بارتفاع نصف قامة الرجل وتركت متراصة
ومثبت بها بعض الارسان وتستخدم غالبا لتربط بها الخيول او الجمال ولو توقفت عند ذلك الجزء المتهدم لرأيت من خلاله
ان الارض حول هذه الجذوع المقصوصه تكاد تكون محفورة دائريا بسبب دوران البهائم حولها وهي موثقه بالرسن
واذا ما تجاوزته فسينتهي بك الطريق الى بيوتات يعلوها السكون وربما يغط اهلها في قيلوله بسبب حرارة الهاجرة
وعند زاوية احد تلك البيوت يخرج رجل بائن الطول أذا رأيته يمشى كأنه راكب لشدة طوله وضخامته
ويتبين لك من النظرة الاولى قوة عضلاته وضخامة صدرة
فاذا ما دنى اتضح انه ابيض الوجه مُشَرَّب بحمرة ضخم الشارب كث اللحية ومع هذا فهو حسن الوجه
وقد رفع عمامته قليلا لشدة الحر فبانت صلعة رأسه فأذا مشى أسرع في مشيته
كأنما يدب الأرض ولكي تكتمل جميع عناصر الهيبة لهذا الرجل فهو ان تكلم بجوار فرد فى غفلة
من الممكن أن يُغشى عليه من الخوف وذلك لهيبته
وقد يبدو اكبر من عمره وذلك بسبب نشأته وما قاساه من شدة في التربية في صغره
وبينما هو يسير في تلك الطريق والعرق يتصبب من جبينه وهو قاطب الحاجبين شارد الفكر
يفكر في امر اثقل عليه ويبدوا انه في مزاج متعكر وربما يريد ان يَفْتِكْ باحدهم ويبدو هذا جليا
من توشحه لسيفه وهو قابض عليه بيده اليسرى ومسرعا يحث الخطى متجها صوب الكعبة
إذْ فاجأه احد الرجال وكان لم يره لشدة انشغال تفكيره حتى دنا منه
وسأله:
الى اين ياعمر؟
فانتبه وحدق به مليا ثم ارخى نظره وارسله الى سيفه وهو يحركه بيده اليسرى وبعد ان أخذ نفسا عميقا قال:
إلى محمد كي أقتله و أُرِيْح قريش منه 0
فخاف ذلك الرجل على النبى وقد كان يخفي اسلامه
ولكنه ما زال متماسكا ورابط الجأش ولم يبدِ تأثره بكلام عمر رغم علمه انه جاد في ما يقول
فابتسم ابتسامة ثم حرك قدمه وهو يقلب بها بعض الحصى على الارض
فقال بلغة التهديد دون ان ينظر مباشرة في عيني عمر وهي تكاد ان تقدح بالشرر
ومحاولا ثنيه :
أوتتركك بنى عبد المطلب؟
فشد عمرٌ يده على قبضة سيفه وهو يحركه وكانه يريد ان يسله من غمده فقال:
أراك أتبعت محمد .. أراك صبأت
فبدا على الصحابى الخوف لشدة وعلو نبرة صوت عمر فبدأ يرفع قميصه وينفضه حول عنقه متظاهرا بالتعرق لشدة الحر
وهو يفكر في وسيلة لصرف نظر عمر ومفاجئته بامر يجعله يتأخر عن الذهاب لرسول الله ولكي يستغل هو تلك الفرصه لتحذير الرسول فقال:
أبدا ولكن أعلم يا عمر بدلا من أن تذهب ألى محمد أنظر الى اختك
و زوجها فقد أتبعوا دين محمد
فغضب عمر غضبا شديدا وامسك بتلابيب الرجل و وجذبه اليه جذبة قوية وهو يقول :
أوقد فَعَلَتْ ؟!
فرد الرجل: نعم
ولم يزد عليها فهو بين قبضتي عمر وانتظر ما سيفعله به


ثم اطلقه وهو يرفع بنظره الى آخر الطريق ببطء مع اتساع حدقتى عينيه لشدة غضبه
وانطلق وهو فى قمة غضبه والارض تهتز من وقع خطاه

فتحرك الصحابي عن طريق عمر قليلا ووقف متسمرا في مكانه حتى تأكد انه لم يذهب الى الكعبة
فأنطلق مسرعا للرسول لينذره بما ينوي ان يفعله عمر بن الخطاب فهو فضل ان يضحى
بفاطمة أخت عمر و زوجها سعيد بن زيد على ان يقتل رسول الله


وصل قريبا من بيت اخته وقبل ان يطرق سمع صوتاً جميلاً
صادراً من داخل البيت ورغم ان هذا الصوتُ كان خافتا الا انه عرف انه صوت سعيد زوج اخته فاطمة

ولا يكاد يسمع صوتا اخراً غير الترتيل ولكن لم يحرك هذا الصوت او تلك الايات شيئا في قلبه بل طرق الباب طرقا شديداً

مما اضطر خباب الى الاختباء حينما علم انه عمر

فدخل كالاسد الهصور وكان الداخل من ذلك الباب يرى غرفة صغيرة لها بابين
احدهما للخروج والاخر مغطى بقطعة قماش لستر اهل البيت من الداخل
ومن خلاله تدلف الى بقية البيت
وفي تلك الغرفة الصغيرة التي فُرِشَتْ ارضها بحصير من سعف النخل وغطيت ببعض جلود الماعز
وفي احد الاركان القريبة جرتين للماء
ووضع في احد اطراف الغرفة اريكة غير مرتفعة وعليها بعض الوسائد ويبدو من ترتيب تلك الوسائد انه لم يجلس عليها احدٌ
فالجميع كانو يجلسون على الارض ويستمعون الى سعيد وهو يتلوا القرآن


فأنقض عليه عمرُ وكأن شيئٌ عظيمٌ يحركه ويؤجج فيه رغبه الانتقام من كل من يعتنق هذا الدين ولو كان اقرب الناس اليه
فقال لسعيد وقد تحقق من اسلامه:
بلغنى انك قد صبأت و أتبعت محمد
فقال: يا عمر أرأيت ان كان الحق فى غير دينك؟
فدفعه وسقط فوقه و ظل يضربه فى وجهه
فجاءت فاطمة محاولة تحريك هذا الجبل العظيم الذي يجلس على زوجها
فلطمها لطمة فسال الدم من وجهها
ولكن لم تؤثر في عقيدتها شيئا فقالت بصوت الواثقة من نفسها:
أرأيت ان كان الحق فى غير دينك؟
ثم نظر عمر الى شيء قد سقط من يدها حينما لطمها
وأذا هي صحيفةٌ من الجلد كتب فيها شيء لم يتبينه
فترك سعيد محاولا التقاط تلك الرقعةَ
ولكن اخته دفعته قبل ان يلمسها
وكأن تلك الضعيفة الرقيقة تحولت الى اعصار
حالت دون ان يلمس الصحيفة
وقالت وهي تمسح الدماء عن وجهها
وتحاول ان تقبض بلكتا يديها على الرقعة وعينا عمر لاتفارقها :
لا أعطيك
لَسْتَ من أهله
أنت لا تغتسل من الجنابة
ولا تتطهر
وهذا {لاَّ يَمَسُّهُ إِلاَّ المُطَهَّرُوْنَ}
وفي حاله غريبة وردة فعل غير متوقعة هدأت الثورة العظيمة في عمر وبدأ يتلمس تلك الاريكه وهو يعود القهقرى لكي يجلس عليها
ومحاولا ان يتفهم ما سر هذه القوة التي جعلتها تقف في وجهه
وكان سعيدُ في هذه الاثناء يشاهد ما يدور بين عمر واخته وهو يحاول الجلوس بعد ان نال الكثير من اللكمات والضرب
فساد السكون الغرفة للحظات رغم ما احدثه العراك من تناثر بعض الوسائد وسقوط احدى الجرار وانساكب ما بها من ماء
ثم قام عمر والقى احد الوسائد كانت في يده على الارض
وعيناه لاتنفك عن الرقعة تارة وفي الدماء التي في وجه اخته تارة اخرى
ثم غاب للحظات واتى يقطر رأسه ماء
وقال بصوت هاديء ناوليني الصحيفة
فبدأ يقرأ فكانت سوره
" طه{1} مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى{2} إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى{3}
تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى{4} الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{5}
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى{6}
وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى{7} اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى{8}.
"

فقال: لا يقول هذا الكلام الآ رب العالمين
أشهد أن لا أله الآ الله و أن محمد رسول الله
دلونى على محمد

فتحركت تلك الستارة فخرج من وراءها خباب أبن ألارت وتقدم امام عمر يتفحصه فلا يرى امامه
الا طفلا وديعا هادئا و قال:
أنه موجود فى دار الارقم أبن أبى الأرقم
ولا أراك اسلمت الا بدعوة رسو الله عندما قال:
أللهم أعز الأسلام بأحد العمرين
فخرج وقد ودعهم بنظرة ادخلت السرور على قلوبهم
ونسيت فاطمة ما بها من جرح وكذلك زوجها سعيد


وسارت به قدماه وتحمله الاقدار ومشيئة الرحمن حتى وصل الى دار الارقم
وهو لايكلم احداً قد مر به
وكأن الطريق قد اختصرت في خطوتين
فطرق عليهم الباب
فقال بلال :من هذا ؟
قال: ابن الخطاب فعم السكون لبرهة والقوم ينظرون الى بعضهم البعض
فما اجترأ أحدٌ منهم أن يفتح الباب.
فقال حمزةُ لا عليكم أن جاء لخير فأهلا به و أن كان غير ذلك فأنا له
فقال رسول الله: "افتحوا فإنه إن يرد اللّه به خيراً يهده"
فقام حمزة وتقدم وكأنه مقدما على صيد اسد فقد تعود فعل ذلك فهو صائد الاسود
وأخذه من ظهره
فقال النبى صلى الله عليه وسلم دعه يا حمزة
تعال يا عمر فأقترب عمر ولم يكن يعرف احداً ممن في الدار ولم يكلف نفسه عناء تفحص تلك الوجوه
فقد كان يتحرك في قلبه شيء لا يعلم ماهو
فاقترب وهو ما زال في هول الصدمة وهذا التحول الكبير
وينظر الى عيني الرسول نظرة من يريد النجاة من الغرق
فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم بمجمع قميصه حتى سقط على ركبته فقال:
"أما أن لك أن تسلم يا أبن الخطاب "
فقال: اشهد أن لاأله الآ الله و أن محمد رسول الله
فكبر الرسول تكبيرة سمعها الصحابة
فكبر الصحابة فسمعهم كل من في مكة.

انتهى

وقفة تأمل ومحاسبة في تمام الأربعين

في هذا اليوم ابلغ سن تمام الاربعين باليوم والليلة وهنا لي وقفه بل توقف طويلة وتأمل ومحاسبة ومراجعة وتصحيح وتجديد للتوبه ولأنابة مع قوله تعالى:

{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَاناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }الأحقاف15

ثم تأملت قوله تعالى في وصفِ موجز وبليغ ابلغ من دواوين العرب قاطبة وافصح من لسان شعراء الجاهلية والاسلام مجتمعة آية وصف فيها سبحانة حقيقة الحياة التي نلهث فيها سعياً وعدوا خلف سراب ووهم اسمه الدنيا وصفها سبحانه فصورها على حقيقتها مجرده من كل المفاتن عارية من كل ستر خلع عنها زينتها وزخرفها وأستارها البراقه وأظهر لنا حقيقتها وجوهرها ومئالها وخاتمتها قال سبحانه:

(اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ) (19) الحديد

وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور 00 فأغتررنا بها فهل سيكون مئالنا الى عذاب شديد بما فرطنا وسوفنا واسرفنا على انفسنا بالذنوب ام ستشملنا رحمته سبحانه الرحمن الرحيم ويشملنا برضوانه وامتنانه0

انني اقف اليوم غير مصدق انني قد بلغت الاربعين اقلب شهادة ميلادي اعيد حساباتي اعيد شريط ذكرياتي فوجدتة مليئا بالمعاصي والذنوب والتقصير

وجدت ان زادي لا شك لن يبلغني فما لي سبيل الا التوبه والأنابة وطلب الرحمه والمغفره من الرحمن 0

ولكن كيف سئبدأ وكيف أستفيد من هذه الوقفه والمحاسبه وكيف أعوض ما فات من وقت قضيته في اللهو والعبث والقيل والقال فما بقي قطعا هو أقل مما فات أو سأكون فيه أقل قوة على الطاعات والاعمال مما سبق من شبابي فرجعت الى كتب الصالحين واطلعت على حال السلف في محاسبة أنفسهم على الوقت فوجدت الشيء العجاب!!

فهذا ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول كان جدي في حفظ الوقت عجبا .. كان إذا دخل الخلاء قال لأحد أبنائه أقرأ الكتاب وارفع صوتك حتى أسمع0

وهذا أبو الوفاء ابن عقيل الحنبلي كان يأكل الكعك ولا يأكل الخبر

فقيل له: لما لاتأكل الخبز ؟

فقال : حسبت الوقت بين أكل الكعك والخبز قراءة خمسين آية

الله اكبر فكم نضيع نحن من الوقت قصدا ؟

وها هو ابن مسعود رضى الله عنه وأرضاه يقول ما ندمت على شيئ ندمي على يوم غربت شمسه نقص فيه أجلي ولم يزدد فيه عملي

فماذا زدنا نحن من عمل لينفعنا الله به؟

وقيل لأحد الصالحين اجلس معنا فقال : احبس الشمس أجلس معك ( أي إن استطعت أن تحبس العمر فأنا أجلس معك )

لله درهم ما أشد حرصهم على أوقاتهم فكيف لي ان الحق بركبهم وقد فرط تفريط نمرود متعجرف او ضال ومستهتر0

هذه وقفه احببت فيها ان اذكر نفسي وألجمها واقودها الى الطريق الصحيح فأنا كما قال احد الصالحين منذو اربعين عاما أسير وأوشكت على الوصول فهل من زاد اتزود به 0

وأذكر نفسي بما انعمه الله علي من عمر وصحة وفراغ لأجعله طاعة لله تعالى وان أعمرة بالعمل الصالح وأحتسب الاجر وأصاحب اعمالي بنية الخير 0

فلتجعلي يانفس نصب عينيك قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم :

( اغتنم خمسا قبل خمس : شبابك قبل هرمك ، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك ، وفراغك قبل شغلك ، وحياتك قبل موتك )

قال تعالى

{ فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ{7} وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه} الزلزله


وأخيراً ارفع اكف الدعاء الى خالق الأرض والسماء وادعوه كما قال سبحانة :
"رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ"

هذا وصلى الله وسلم علي سيدنا ونبينا محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة والتسليم