فوائد الزوجة النكدية

أرسل لي صديقي "نواف" اليوم رسالة ادخلت السرور الى نفسي وعانق وجهي الابتسامه التي فراقتة منذوا مدة والرساله تحوم وتدور حول الفائده من الزوجة " النكديه " وكنت اتمنى على صديقي لو ارسل لي صفات الزوجه النكدية لأني ارفض الأسائة للنساء اللآئي هن احد قطبي ما حبب لنبينا الكريم " حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة " فأن كانت صالحه ولديها بعض التصرفات الحاده تجاه زوجها فلربما ذلك رد فعل على ما يقوم به زوجها المبجل وبدر الدجى من الفاض وافعال تسبب التوتر والثوران او لربما هو لضعف كبير في شخصية الزوج0

نعود لرسالة صديقي التي ورد في نصها:

١- تجعل لسان زوجها رطب بذكر الله

طول اليوم يردد :(حسبى الله ونعم الوكيل )

٢- غض البصر.(بأسبابها يكره كل النساء)

٣- صلة الرحم (على طول شارد بيت أهله )

٤-المحافظه على الوزن (دايم نفسه مسدودة)

وعلق صديقي في آخر الرساله بقولة

سبحان الله حتى وهي نكديه فيها فائدة

وانا أضيف على كلامة ان الزوجه اذا امتلكت الأنوثه والمعرفه والثقافه ملكت قلب زوجها وملك زوجها العالم0

والى جميع الأزواج المتذرعين بهذا الوهم الذي اسمه النكد ارسل رسالة عاجله جداً مفادها ان لم تجدوا غير هذا العيب فيها فهنيئاً لكم بهذا النكد الذي يغبطكم عليه الكثيرون وأما ان كان السبب غير ذلك فأليكم هذه القاعدة السلوكيه :
"عين الرضى عن كل عيب كليلة... وعين السخط لاترى إلا المساوئيء"

نتيجة الكبت النفسي

الصمت اوسع اذا ضاق الحكي .. واش يفيد البوح والواقع اصم

لفترة طويلة وانا لم اجد اجمل من هذا البيت الذي لم اعرف قائله ليصف تخدير المشاعر الذي امراسة ضد نفسي التي باتت الصفه الملازمة لي حتى اشتقيت من الصمت وعدم البوح اسمي فـ " منيع البوح " هو المنع التام للبوح بالمشاعر او التعبير عنها صراحةً او أيحائناً.

الى درجة انني لا اعرف ان اعبر عن مشاعري في المواقف المؤلمة او السعيدة

ولعدة سنوات وهو عمر هذه الحاله وأنا لا املك سوى وسيلة دفاع واحدة وهي الكبت ثم الكبت ثم الكبت

اقتناعا مني بان هذا هو قدري او هو ضعفا مني عن المواجهه ورفض هذا الواقع الذي لا يتسبب لي الا في مزيد من الهم ومزيد من التفكير الغير مجدي ومزيد من الضغط النفس والصداع النصفي والصراع الداخلي فانا اقبل بواقعي المرير المزعج ظاهرا وارفضه داخلياً

اليوم وجدت في الموسوعه الحرة ويكيبيديا جملة طابقت ما اشعر به تقول هذه الجمله

" في كثير من الحالات تحاول الدوافع و الحاجات المكبوتة التعبير عن نفسها بطرق ملتوية لا شعوربة قد توقع الأنسان في الخطا أو الجريمة أو الأمراض النفسية كما قد يظهر الشيء المكبوت فجأه فيحطم سدود الكبت كالنهر الجارف و يصبح القشة التي قضمت ظهر البعير, فقد يرتكب الأنسان جريمة لأسباب تافهة بسيطة "

والاهم من ذلك بل الأشر من ذلك هو ماتوصل اليه فريق البحث في جامعة " ستانفورد " الامريكيه أن اخفاء الاحاسيس وعدم اظهارها بصورة واضحة يضعف قدرة الانسان على تذكر الاحداث والمواقف

وهذا هو بالفعل ما اعاني منه في الآونة الأخيرة فأصبحت انسى وبكل سرعه اسماء اناس مقربين فضلا عن الاصدقاء فقط لمجرد غيابهم فترة قصيرة

وكذلك ضعف تام في ذاكرتي الى درجة ان رقم هاتفي الذي احمله من عدة سنوات لا اعرفه وانسى كثيرا ارقامي السريه البنكية

وعدم المقدرة على الحفظ نهائياً

فجل تفكيري وتركيزي ينحصر في نقطة واحده اصارعها سرا وفي خلواتي وفي كل مرة تكون الغلبة لها والدائرة علي

ليس من السهل على الرجل ان يبكي او ان يضهر ضعفه وحزنة وألمه وأنكسار ظهرة امام ضربات الزمان ولأقدار

او على الأقل هذا ما تعودت عليه

والنتيجة قرق تام في الصمت وأرق حزن هم نكد غربه اكتئاب شرود في التفكير ونسيان وهي اسباب كفيله بتدميري تماما وان تدفع بي الى الهاوية

أحذروا الأجوفان

قد يتسائل البعض وما الأجوفان وقبل ان اذكر لكم ما هما ساورد لكم قصة جميله وقعت احداثها امام ناظري ومسمع حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد جاء رجل وشتم أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- وآذاه، فسكت أبو بكر ولم يرُدَّ عليه، فشتمه الرجل مرة ثانية، فسكت أبو بكر، فشتمه مرة ثالثة فرد عليه أبو بكر، فقام صلى الله عليه وسلم من المجلس وتركهم، فقام خلفه أبو بكر يسأله: هل غضبتَ علي يا رسول الله فقمتَ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (نزل مَلَك من السماء يكذِّبه بما قال لك، فلما انتصرتَ (أي رددتَ عليه) وقع الشيطان (أي: حضر)، فلم أكن لأجلس إذ وقع الشيطان) [أبو داود].

هذا التصرف البسيط من سيدنا ابوبكر يقع فيه جلنا وربما من اول مرة وليس من الثالثه وهو رد فعل طبيعي قد لايستغرب من فاعله ولكن قدوتنا ومعلمنا ومؤدبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد ان يرسل من خلاله رساله لكل من اكرمة الله بالانسانيه وبالفصاحه وبنعمة النطق الى كل من يوضف لسانه للسب والشتم والانتقاص والغيبة واكل لحوم المسلمين الى محققين المراكز الاولى في الفحش والبذائه مفادها ان حتى هذه الكلمه محاسبون عليها فقد احضرت عدو الله ابليس ليمارس عمله الرسمي من خلالها وأن اللسان مهلك صاحبة وموردة النار اذا ترك له العنان ولم يلجمة بالتقوى والصمت ان لم يقل به خيرا كماقال صلى الله عليه وسلم ( وهل يكب النَّاسَ في النار على وجوههم -أو على مناخرهم- يوم القيامة إلا حصائدُ ألسنتهم)

هذا فعل اللسان جزء من احد طرفي عنوان موضوعنا وهما الأجوفان الفم والفرج:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأَصْحَابِهِ :( تَدْرُونَ مَا أَكْثَرُ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ ؟ " قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : " فَإِنَّ أَكْثَرَ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ : الأَجْوَفَانِ : الْفَمُ وَالْفَرْجُ " : " أَتَدْرُونَ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ ؟ " قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : " تَقْوَى اللَّهِ ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ ) .

من خلال هذا الحديث العظيم حذر الرسول صلى الله عليه وسلم امته من مغبة الاستهانه بجرم وعواقب هذين العضوين0

فالأجوف الأول به نأكل ونشرب فلننظر ماذا نأكل به ونشرب احلال بين ام حرام 0

وبه ذلك الصغير في جِرمة الكبير في جُرمة اللسان الذي بسببه امات الله الذي مر على القريه فقال انا يحيي الله هذه بعد موتها فكان الرد والحكم سريع وفي لحظته 100 عام من الموت الحقيقي والتحلل ليعيد الله خلقه ويعلم ان الله قادر على كل شيء 0

اللسان الذي بسببه انزل الله هاروت وماروت من الجنه ومن ثم يختارا عذاب الدنيا على الآخرة0

اللسان الذي يلقي بصاحبه سبعين خريفا في هاوية جهنم بسبب كلمة0

اللسان الذي وعد صلى الله عليه وسلم من يضمن له ما بين لحييه جنة عرضها كعرض السماوت والارض0

ومصائب اللسان وزلاته وهفواته لاتعد ولا تحصى ولكي نسلم من شره يجب على الأنسان ألا يتحدث إلا بخير، ويبتعد عن قبيح الكلام، وعن الغيبة والنميمة والفحش، وغير ذلك.

لأنه مسئول عن كل لفظ حيث يسجله الله ويحاسبه عليه، يقول الله تعالى: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} [ق: 18].

وقال صلى الله عليه وسلم: (إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تُكَفِّر اللسان (تذل له وتخضع) تقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمتَ استقمنا، وإن اعوَجَجْتَ اعوَجَجْنَا) [الترمذي]. ،  وقال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يستقيمُ إيمان عبد حتى يستقيمَ قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه) [أحمد].

وأجمل ما قرأته في حقه قال ابن مسعود: والذي لا إله غيره، ما على ظهر الأرض شيء أحوج إلى طول سجن من لسان0

وأما الفرج فلا يخفى جرمة وذنبه وشنيع صنعه على عاقل ويكفيني ان اجمله في قصة هاروت وماروت التي اراها اشتملت على جرم الاثنين معا اللسان والفرج او الشهوه0

فهما ملكين مكرمين عند الله بل من اعبد الملائكه ولكن حينما استكبرت الملائكه ذنوب البشر وعصيانها قالت : أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء0

وذلك ان الله نزع من الملائكة الشهوه وجعلها في الانسان 0

فكما ذكر احمد في مسنده : (قال الله تعالى للملائكة: هلموا ملكين من الملائكة حتى نهبطهما إلى الأرض، فننظر كيف يعملون. قالوا: ربنا هاروت وماروت، فأهبطا إلى الأرض، ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر، فجاءتهما فسألاها نفسها. فقالت: لا والله حتى تتكلما بهذه الكلمة من الإشراك، فقالا: والله لا نشرك بالله شيئاً أبداً، فذهبت عنهما، ثم رجعت بصبي تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تقتلا هذا الصبي، فقالا: لا والله لا نقتله أبداً، فذهبت، ثم رجعت بقدح خمر تحمله، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله حتى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبي، ولما أفاقا. قالت المرأة: والله ما تركتما شيئاً أبيتماه إلا قد فعلتماه حين سكرتما، فخيرا بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، فاختارا عذاب الدنيا).

اخواني اخواتي اتقوا الله فيما وهبكم من نعمه واعطاكم حين منع غيركم منها فلا تستخدموها في معصيته والجرأة على محارمة

وفقني الله واياكم الى خشيته وتقاه وان نسلك في طاعته مسالك الصالحين المخبتين0

منيع البوح

...اقرأ كتابك

قال الله تعالى:

(وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا(13)اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا) 13-14/الإسراء

ما أكثر ما قرأنا هذه الآية الكريمة العظيمة في معناها والمرعبه في تهديدها ونذيرها لكل أنسان دون تحديد مستواه الأجتماعي او العلمي او سنه او جنسه او نسبه0

حروفها قليلة لكن معناها عظيم وكبير لمن يدكر ( فهل من مدكر) أي بابني آدم افعلوا ما شئتم فقد هديناكم النجدين وفي يوم القيامه سوف تقرأ كتاباً سطر فيه كل صغيرة وكبيره وكفى بنفسك عليك حسيبا وشهيدا على ماقدمت من عمل وقول وسمع سرا او جهارا ليلا او نهارا فالشهود منك وعيك وستعلم أنك لم تظلم ولم يكتب عليك غير ما عملت ؛ لأنك ذكرت جميع ما كان منك ، ولا ينسى أحد شيئا مما كان منه ، وكل أحد يقرأ كتابه من كاتب ومتعلم او أمي وعربي او اعجمي بصير ام عمي0

(وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ)

أي أن الانسان مرهون بعمله مجزى به وعمله ملازم له لزوم القلادة للعنق لا ينفك عنه أبدا

وإنما ذكر العنق ؛ لأنه عضو لا نظير له في الجسد ، ومن ألزم بشيء فيه فلا محيد له

فيا اخي ويا اختاه

هل سنعمل بعد اليوم عمل لايسرنا ان نلقاه يوم القيامه منشورا

اننا نسجل هذه الايام اول اعمالنا في العام الجديد فهل سيكون عام تغيير وتبديل للسيئات بالحسنات وللاغاني بالقرآن وللغيبه بالتسبيح والحمد والتهليل ، هل سيكون عام استزادة في الذنوب والمعاصي ام عام تغيير واستزادة من الصالحات0

ولنتذكر قولة تعالى :

اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

1-1-1431هـ رحلة مع التاريخ الهجري

1-1-1431هـ

كل عام واتم بخير

يوم جديد في اسبوع جديد في شهر جديد في عام هجري جديد

نهني الجميع بهذه المناسبه ونسأله الله تعالى ان يجعله عام نصر وتمكين لعبادة الصالحين وبذكرى هجرة رسولنا الكريم صلى الله علية وسلم من دار الكفر الى دار الأسلام نسال الله ان ينقلنا جميعا من زمن الهوان الى زمن العزه ومن التمزق الى الوحده ومن الشتات الى التمكين موحدين بكلمة التوحيد لا اله الا الله قولا وفعلا ودستورا وعقيدة0

ومع اول ساعات هذا العام الجديد اود ان نرحل مع رحلة ماتع بأذن الله مع تأريخ العرب0 وسوف اعتمد بعد الله كليا على ما كتبه الاستاذ محمد قاسم من موقع إسلام اون لاين واكتفي بالتقديم له فقط يقول كاتبنا :

لم يعتمد العرب قبل الإسلام تقويمًا خاصًا بهم على الأرجح رغم اعتمادهم السنة القمرية وتقسيمها إلى اثني عشر شهرًا، وتسميتها بأسماء مختلفة كما بالجدول التالي


اضغط على الصورة للتكبير

وإنما اعتمدوا في تأريخهم لأحداث حياتهم على حوادث تاريخية مشهورة، مثل: عام الفيل وحرب الفجار وإعادة بناء الكعبة... وربما يرجع السبب في ذلك إلى الطبيعة العربية القديمة حيث الترحال وعدم الاستقرار وكثرة الحروب والمنازعات بين القبائل المختلفة، وعدم اجتماعهم على حادثة بعينها تكون بداية تأريخ لهم.

ومع ذلك فقد اتفقت القبائل العربية على احترام أشهر بعينها، أطلقوا عليها الأشهر الحرم وهي: ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب، حرموا فيها الاقتتال والغارات، ورغم ذلك لم تسلم من التحايل عليها، حيث لجئوا قبل الإسلام إلى نظام النسيء الذي يعطيهم الحق في تأخير أو تسبيق هذه الأشهر الحرم، واستمرت هذه العادة حتى جاء الإسلام وحرمها بقوله تعالى: "إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عامًا ويحرمونه عامًا ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله..." (التوبة: 37).

وبعد مجيء الإسلام استمر العرب والمسلمون فترة من الزمن على ما كانوا عليه من قبل، يؤرخون بالأحداث الهامة، واستمر ذلك حتى بعد هجرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) إلى المدينة المنورة، حيث لم تُعطَ السنوات تواريخ رقمية تدل عليها، وإنما أعطيت أسماء تدل على أشهر الحوادث التي وقعت بها، فالسنوات العشر التالية للهجرة وحتى وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) أخذت الأسماء التالية:

1 - السنة الأولى: عرفت بـ"الإذن".

2 - السنة الثانية: عرفت بـ"الأمر".

3 - السنة الثالثة: عرفت بـ"التمحيص".

4 - السنة الرابعة: عرفت بـ"الترفئة".

5 - السنة الخامسة: عرفت بـ"الزلزال".

6 - السنة السادسة: عرفت بـ"الاستئناس".

7 - السنة السابعة: عرفت بـ"الاستغلاب".

8 - السنة الثامنة: عرفت بـ"الاستواء".

9 - السنة التاسعة: عرفت بـ"البراءة".

10- السنة العاشرة: عرفت بـ"الوداع".

واستمر الوضع على هذه الصورة حتى تاريخ خلافة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) الذي ارتأى حاجة الدول الإسلامية المتسعة الأطراف إلى تقويم خاص بها، وبعد مشاورات ومداولات مع وجوه الصحابة اتفقت الكلمة على أن يتخذ من هجرة الرسول (صلى الله عليه وسلم) من مكة إلى المدينة مبدأ للتقويم؛ وذلك لأن الهجرة فرقت بين الحق والباطل، وكانت بداية حقيقية للدولة الإسلامية، وقد اتفق على أن يتخذ أول شهر محرم من السنة التي هاجر فيها الرسول (صلى الله عليه وسلم) مبدأ للتأريخ الإسلامي؛ لأنه من الأشهر الحرم، وأول الشهور في العد، ومنصرف الناس في الحج. علمًا بأن الهجرة لم تكن في هذا اليوم، وإنما في أواخر أيام شهر صفر، ووصل النبي (صلى الله عليه وسلم) المدينة في 12 من ربيع الأول.

وتلقت الأمة هذه الخطوة الحضارية بالمباركة والقبول، حيث أعطت كينونة مستقلة للمجتمع المسلم الناشئ، وكانت بمثابة وعاء لحضارة جديدة ستملأ العالم، ومنذ هذه اللحظة بدأ التأريخ الإسلامي يأخذ طريقه إلى العالمية ويسير في ركاب الحضارة الإسلامية، وظل الوضع على هذه الحال قرونًا عديدة حتى تبدلت الأحوال، ودب الوهن والخور في نفوس المسلمين، وبدأت حركة الاستعمار الشرسة تتجه إلى العالم العربي والإسلامي، مستغلة ضعف الخلافة وانقسام المسلمين وتخلفهم.

وحرص الاستعمار منذ الوهلة الأولى على أن يمحو ذاكرة الأمة ويقطع الصلة بينها وبين تاريخها وحضارتها؛ لذلك وجه سهامه أول ما وجه إلى التأريخ الإسلامي، وحاول بشتى الطرق أن يحل التأريخ الميلادي محله أو على الأقل أن يؤرخ للأحداث بالتأريخين معًا.. فطُبق التأريخ الميلادي الجريجوري في سوريا ولبنان والأردن والعراق مع الانتداب الإنجليزي والفرنسي عليها، وطُبق في مصر سنة (1288 هـ = 1872م) في ظل حملة التغريب وفقدان الهوية التي عاشتها مصر في هذه المرحلة، واكتملت آخر فصول المأساة مع مجيء مصطفى كمال أتاتورك الذي أصدر قرارًا بإلغاء التأريخ الهجري واستبدال التاريخ الميلادي به سنة (1344 هـ = 1926م).


من هنا خريطة طريق الهجرة

ليس منا من لم يتغن بالقرآن

يقول الشيخ الالباني رحمة الله رحمة واسعه يجب أن يحسن القارئ صوته بالقرآن ويجهر به، أما كونه يقرأ قراءة ليس فيها تحزن ولا تخشع، وما لها أثر في القلوب فلا يصح، فينبغي للقارئ أن يحسن صوته ويتلذذ بالقراءة ويجهر بها إذا كان حوله من يستمع، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (زينوا أصواتكم بالقرآن) هكذا جاء الحديث. فتحسين الصوت بالقراءة، وتجويد القراءة، والتلذذ بالقراءة، والتخشع فيها، مما يؤثر على القارئ ويؤثر على غيره في سماعه كتاب الله، وقد مر النبي ذات ليلة على أبي موسى الأشعري وهو يقرأ، وكان الأشعريون لهم صوت حسن في القرآن رضي الله عنهم، فلما مر النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أبي موسى وهو يقرأ سمع له فقال عند ذلك: (لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود) فلما أصبح وجاء أبو موسى أخبره النبي بذلك، فقال: (يا رسول الله! لو علمت أنك تسمع لحبرته لك تحبيراً). فالمقصود بأن تحسين الصوت بالقراءة له أثر عظيم، فينبغي للقارئ أن يلاحظ هذا، ولهذا جاء في الحديث: (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) قال العلماء: يحسن صوته به، ويزين صوته، ويتلذذ ويتخشع جاهراً به، إذا كان عنده من يسمع ويستمع له، أو كان يتلذذ بذلك ويتأثر به...انتهى

ما دعاني لأن انقل هذا الكلام عن شيخنا الألباني رحمة الله هو ما وهبه الله للشيخ فهد بن سالم الكندري من صوت حسن فحينما استمع الى سورة القيامه من اي قاري وكلهم خير لا اجد لها نفس الخشوع كما يحدث معي حينما استمع الى المقطع التالي

عيون المها بين الرصافة والجسر

لطالما شغل جمال العيون العقول وسلب الالباب واسقط عروش واغرق اجلد الرجال غوصا وسباحة0

وكثيرا ما تغزل الشعراء العرب بسحرها ومن اشهر ما قالت العرب لعلي بن الجهم :

عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري

أعدن لي الشوق القديم ولم أكن سلوت ولكن زدن جمرا على جمر

فنتمعن قليلا في جمال هذا البيت من شاعر بدوي جلف هو نفسه من قال في حق المتوكل حينما قدم عليه

وكان لايزال يتمتع بطبيعته القاسيه التي اكتسبها من بيئته فأنشده ممتدحا فقال:

أنت كالكلب في حفاظـك للـود و كالتيس في قراع الخطوب

أنت كالدلو لا عدمنـاك دلـواً من كبار الدلا كثيـر الذنـوب

فلله در تلك العيون التي اخرجت قصيدة تقطر رقة وجمالاً وسحرا بعد ذالك المديح الفج القاسي

بقول في بقية قصيدة الفاتنة:

خليلـي مـا أحلـى الهـوى وأمـره

أعرفنـي بالحلـو منـه وبالـمـرَّ !

كفى بالهوى شغلاً وبالشيـب زاجـراً

لو أن الهوى ممـا ينهنـه بالزجـر

بما بيننا مـن حرمـة هـل علمتمـا

أرق من الشكوى وأقسى من الهجر ؟

و أفضح من عيـن المحـب لسّـره

ولا سيما إن طلقـت دمعـة تجـري

وإن أنست للأشياء لا أنسـى قولهـا

جارتها : مـا أولـع الحـب بالحـر

فقالت لها الأخـرى : فمـا لصديقنـا

معنى وهل في قتله لك مـن عـذر ؟

صليه لعل الوصـل يحييـه وأعلمـي

بأن أسير الحب فـي أعظـم الأسـر

فقالـت أذود النـاس عنـه وقلـمـا

يطيـب الهـوى إلا لمنهتـك الستـر

و ايقنتـا أن قـد سمعـت فقالـتـا

من الطارق المصغي إلينا وما نـدري

فقلت فتـى إن شئتمـا كتـم الهـوى

وإلا فـخـلاع الأعـنـة والـغـدر

حتى قال المتوكل : أوقفوه ، فأنا أخشى أن يذوب رقة و لطافة !

والتعلق بجمال العيون وسحرها سكن عيون كل الرجال على مر العصور فلحكما والفلاسفه نصيبهم في سبر اغوار العيون :

يقول "احن لك " عيون المرأة بحيرة جافة ، ولكنها تستطيع أن تسقط أعظم السباحين . .

اما "شكسبير" فيقول ..السواد . . لآلئ في عيون النساء . .

وأخيرا يقول "لابروير" معنى الفتنة في الجمال . . أنك تحب من المرأة عينيها، ولكنك مع ذلك لا تعرف لونهما . .

وانا اقول من يعرف لون عيني هذه الصبيه الافغانيه وماذا كان سيقول علي بن الجهم لو رئاها وكيف سيصفها بالوانها السبعه0

potydevil مبدعة بالفطرة

عندما تملك الموهبه فانت انسان ذو حظ عظيم واما اذا ما اقترنت الموهبه بحس ابداعي فسيصبح كل ما هو حولك جميل بفضل ملامسته لحدود ابداعك

هذا فعلا ما وجدته حينما تأبطت صوري متوجها الى موقع شهير لصنع وتصميم الثيمات عازما على ان اصنع لجوالي الجديد ثيما احترافيا خصوصا واني أخيرا استطعت ان اخفف من علاقة الغرام القويه التي تربط بيني وبين جوالي n70 الغالي على جيبي وفؤادي رغم انه لازال المفضل لدي ولكن للجديد حلاوته المهم حينما حللت بذلك الموقع وأذ بي اقع على كنز وافر وواحه غنائة وبحر من الابداع شكلته انامل محترفه موهوبه بالفطرة فلم اجاوز صفحتها بل اصبت بالحيره فيما اختار وايها افضل فوجدتها جميعا افضل مما كنت انوي صنعه0

حقيقه وانا اسطر هذه الكلمات اتفكر في نعمة الله سبحانه وتعالى حينما يهبها للانسان ليرى هل سيشكر ام يكفر كما قال سيدنا سليمان ويرى هل سيؤتيها شكرها فنعم الله علينا كثيرة لاتعد ولا تحصى وصاحبة هذا الصفحه ابدعت وتفوقت على الابداع في تصاميمها

قد يكون هذا من وجهة نظري وقد يكون هناك الافضل لكني لجمال ما وجدت اكتفيت وقفلت عائدا وقد اصيب جوالي بالتخمه لكثرة ما حملت عليه من ثيمات0

قد يقول قائل اني اعمل لها دعايه ولكن الحقيقه انها لاتحتاج لدعايه ولكنها كلمات تعبر عن شكري وتقديري لموهبتها ولعلمي بصعوبة التصميم واختيار الأيقونات والخلفيات والمؤثرات فانا اكتب هنا هذه المقاله

واحببت ان اضع لكم بعض التصاميم ولكن لن تستطيعوا ان تحملوها حفاضا على حقوقها الفكريه الا بعد زيارة صفحتها من خلال الرابط في آخر الموضوع والأبحار مع 559 تصميم رائع:

وأخيرا اليكم الرابط

السلام بريال

اشد ما يضايقني ويضايق الكثيرين هو مشاهدت المتسولين وتكاثرهم وامتهانهم الشحادة كوضيفه او مصدر رزق يكدحون من أجله ويذللون الصعاب ويخترعون من اجله الحيل لأستدرار عاطفتنا بشتى الوسائل الحركيه او الصوتيه او استغلال عاهه او مرض او طفل والتسابق الحثيث في حجز الأماكن خصوصا في المناسبات الدينيه0

واشد من ذلك الماً وضيقاً هو ما نشاهده في مساجدنا فلايكاد المسلمون ينتهون من التسليم من الصلاة الا ونفاجأ بصوت هادر من احد زوايا المسجد او صوت مرتجف ومتقطع والنتيجه نفسها اشغال المصلين عن العباده والتشويش عليهم بخطبهم المكرره المستنسخه التي تطول بشكل ممل لاداعي له فالنتيجه واحده والهدف واضح بمجرد وقوفه فلاداعي في نظري للخطب الارتجاليه الممله المختومه في كل مره ببكاء مصطنع0

وانا الوم كل من يعطي هائولاء لأنهم اتخذوا المساجد لغير ما بنيت له فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من سمع رجلاً ينشد ضالة في المسجد ، فليقل : لا ردها الله عليك ، فإن المساجد لم تبن لهذا " [ أخرجه مسلم أبو داود ]

هذا لمن يسأل الناس ضالته وحاجته فكيف من يسأل الناس اموالهم لذلك أمر الشارع الكريم كل من في المسجد بأن يدعو عليه بأن لا يجد ضالته0

ان التسول اصبح مهنه للكثيرين ولو بحثنا عن الاسباب فهي في البدايه مشكلة وتقصير من المجتمع في اخراج الصدقات والزكوات وتقد المحتاجين وفي نفس الوقت هذا المجتمع نفسه هو من يشجعهم بالعطاء اذا ماوقفوا واستجدوهم بطرقهم المختلفه وكأننا نطالبهم ونجبرهم بالتذلل لنا لأستخراج ما في جيوبنا0

انا لفت نطري ان هناك شريحه اخرى امتهنت التسول وهم عمال النظافه فهم يقفون عند الأشارات وعند واجهات المحلات وفي زوايا واماكن مخصصه لهم ويضل شاخص ببصرة اليك لايحرك ساكن حتى اذا ما التقت العينان ارسل لك ابتسامه خفيفه وسلام مغزاة اخرج ما في جيبك ولو كان ريال وما ان تناوله المقسوم ذهب وكأنه يكمل مهمته في تنظيف الشارع حتى تغادر موقعك فيعود لنفس العمل مع زبون آخر وهذا اسلوب خاص بعمال النظافه وعلى حسب علمي انها ماركه خاصه بهم0

وهناك اسلوب آخر مزعج وهو من بعض الجنسيات الذين يجيدون مهمة الالتصاق بك من كل جانب وهم يكررون نفس العباره الله يخليك الله يخليك0

واعجب ما رأيته هو طريقه خاصه بالمتسولات والمتسولين من اطفال الجنسيه النيجريه عند مخارج الحرم فهم يصطفون جلوس في طابور منتظم بمسافه متقاربه لاتتجاوز الامتار بأعداد قد تتجاوز العشره ويرددون اهازيج تسوليه ذات لكنه خاصه بهم وكانها سمفونيه وهي في نظري الطف وسيله شاهدتها في بلادي0

 واما في اوروبا والغرب عموما فلديهم اسليب راقيه وصامته تذكرني بمسرحيات شارل شبلن فيكتفون بوضع قبعه او اناء ويلوذون بالصمت المعبر او يعزف مقطوعه مسيقيه والرساله واضحه هي نفسها ولكن يختلف الاسلوب0

وبين كل هاؤلاء صاحب الحاجه الصادق الذي لم يعد له مكان بين محترفي النصب والاحتيال فأصبحنا لانكاد نميزهم او ان المجتمع اصبح لايفهم معنى (يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لايسالون الناس إلحافا ) فلهم منا كل اعتذار0

 

أمانة جدة راح الرخى وجات الشدة

انتهى زمن الرخى والأنتهازية واهدار المال العام واستغلال المناصب وصرف الملايين على مشاريع جوفاء وجاء وقت المحاسبه .. او هذا المنتظر من لجنة التحقيق في كارثة جدة0

على موقع الأمانه وجدت هذه المعلومات عن مشاريع جديدة بميزانية الأمانة للعام المالي  1428 / 1429 هـ :

تصريف مياة الامطار و الاودية و السيول لمحافظة جدة

 تنفيذ شبكة تصريف مياه الأمطار بمحافظة جدة

 تصريف مياه الأمطار ودرء أخطار السيول

اجمالي تكاليف تلك المشاريع 206.000.000

تصريف مياة الأمطار والمياة السطحية بجدة

 إنشاء شبكة تصريف مياة الأمطار (مرحلة ثانية)

تصريف مياه الأمطار ودرء أخطار السيول

 تصريف مياة الأمطار بمحافظة جدة

 درء أخطار السيول للقرى التابعة لأمانة محافظة جدة

درء أخطار السيول للقرى التابعة لأمانة محافظة جدة

 درء أخطار السيول للقرى التابعة لأمانة محافظة جدة

اجمالي تكاليف تلك المشاريع 218.169.000

اجمالي المبلغ لذلك العام هو

( 424.169.000 )

وأما الميزانيه المخصصه لعام 1430 فهي غير معلنه

ورغم ضخامة الأرقام المعلنه فقط ولكن لم نرى اي نتائج لها فكل ما رأيناه غرقى وخسائر فادحه في الأرواح والممتلكات بل ان هناك من يطالب بمزيد من المخصصات لمواجهة مثل هذه المشكله فقد أكد وكيل أمانة جدة المهندس إبراهيم كتبخانة أن الأحياء المنكوبة التي اجتاحتها سيول الأربعاء بحاجة إلى مشروعات تصريف الأمطار بمبلغ 1,2 مليار ريال ومن دون تنفيذ هذه الشبكات ستظل المشكلة قائمة".

هذا يعني انكم يا اهل جده على كف عفريت حتى تستلم الأمانه هذا المبلغ ثم تبدأ بالتنفيذ الذي لانعلم مدته ولا نتائجه فكم من وعود سمعناها ومشاريع تُحدث عنها ولم نرى لها اثر ملموس على ارض الواقع0

ان المتوقع من لجنة التحقيق هو الحزم وبشده على كل من تسبب في هذه الكارثه سواء كان مرتشي صغير او هامور كبير يجب الضرب بيد من حديد فكما نجحت خطة حكومة خادم الحرمين الشريفين حفظة الله في كسر شوكه كل من يحمل السلاح ضد الوطن تحت اي مبرر وواجهتهم بكل قوة وبضربات استباقيه حتى كفى الله شرهم البلاد والعباد فأننا نطمح وفي ضل هذه الكارثه والعدد الغير مسبوق في الوفيات والخسائر التي لم يحدثها اي عمل تخريبي من قبل ان يكون لهائولاء المتمصلحين والجاثمين على قلوب العباد ان يحاسبوا ويشهر بهم وان نرى صورهم في صحفنى ليكونوا عبرة لغيرهم فجميعهم ارهابيون وقتله 0

لله الأمر من قبل ومن بعد

ست بين يدي الساعة

عن عوف بن مالك -رضي الله عنه- قال:

" بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة من آدم إذ مررت فسمع صوتي فقال يا عوف بن مالك ادخل فقلت يا رسول الله أكلي أم بعضي فقال بل كلك قال: فقال لي: يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة فقلت ما هن يا رسول الله قال موت رسول الله فبكى عوف ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل إحدى قلت إحدى ثم قال وفتح بيت المقدس قل اثنين قلت اثنين قال وموت يكون في أمتي كعقاص الغنم قل ثلاث قلت ثلاث قال وتفتح لهم الدنيا حتى يعطى الرجل المائة فيسخطها قل أربع قلت أربع وفتنة لا يبقى أحد من المسلمين إلا دخلت عليه بيته قل خمس قلت خمس وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر يأتونكم على ثمانين غاية كل غاية اثنا عشر ألفا ثم يغدرون بكم حتى حمل امرأة"

عدد الرسول صلى الله عليه وسلم لنا في هذا الحديث ستا يأتين بين يدي الساعه اي علامات للساعه او أنذار لنا وتحذير لكي نفيق من سكرة الدنيا وحبها والتعلق بها فلنراجعها معاً:

الأولى : وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في يوم الإثنين 13 ربيع الأول سنة 11 هجرية0

الثانية: فتح بيت المقدس وكان ذلك في زمن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه شهر رجب في السنة السادسة عشر ة من الهجرة0

الثالثة: موت كعقاص الغنم أي أن يضرب الإنسان فيموت مكانه, يقال: قعصته وأقعصته، إذا قتلته قتلًا سريعًا، وقعاص الغنم: داء يأخذ الغنم لا يُلبثها أن تموت وما اكثر ما نسمع ونشاهد مثل هذه الميته في زماننا0

 سواء كان موت فجأه او موت جماعي بالقنابل المدمرة0

التي لاتبقي ولاتذر تبيد العشرات والمئات بل ومدنا بأكملها لاتأتي على شيء الا جعلته حطام كما حدث في هوريشيما ونكازاكي 0

الرابعة: يعطى الرجل المائة فيسخطها من شدة طمع يقع في الناس وجشع يستبد بهم وشح يملأ قلوبهم فلا يشبع غنيهم ولا يرضى مستورهم ولا يصبر فقيرهم ، ويطلب الناس المزيد على كفايتهم ويجتهدون في الكسب والادخار بكل الطرق حتى من أعطي منهم عطاء جزلا لا يقنع بما أعطي بسبب طمعه وهذا مشاهد في زماننا فلا يرضى التاجر بالكسب القليل بل لايرضون بأقل من الاضعاف المضاعفه ومن يراقب سوق الاسهم والمساهمين يتحقق له هذا الوصف تعلقت قلوبهم وعيونهم واصبح دعائهم وجل همهم ارتفاع الاسعار0

الخامسة: فتنة لايبقى احد من السلمين الا دخلت عليه بيتة ولا اريد ان احدد في هذه فما اكثر الفتن التي افتتن بها المسلمون وما اكثر المفاسد التي دخلت بيوتنا فأن فتنة النساء فهن في كل شاشة وفي كل بيت وان كان اموالنا المخلوطه بربا البنوك فما بيت من بيوت المسلمين الا وكل مافيه قد مر بالبنوك وان كانت شر مستطير وفتنة غير ذلك لم تحل بنا بعد فنسأل الله ان يقبضنا اليه غير مفتونين0

السادسة: هدنة مع الروم ثم ينقضون الهدنه ويأتون في ثمانين لواء فأنتظروها0

لكن يبقى سؤال يجب ان يسأله كل منّا لنفسه هل بقي الكثير من هذه الست وهل توقفنا قليلا وراجعنا حساباتنا واعمالنا واقوالنا واستعداداتنا لما بعد هذه الست؟